君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣！学也，禄在其中矣！君子忧道不忧贫。（《论语·卫灵公》）
君子谋求道业，不谋求衣食。耕田求食，“饥饿”却在其中；好学求道，“俸禄”却在其中。所以，君子只担心道业没有长进，不担心生活贫穷。
打开的书学生们有一个普遍性的疑问：学了有什么用呢？
所谓“有用”，表层意思是能不能用所知识解决实际问题。深层意思是能不能找到好工作，拿到高工资，过上好日子。
“学了有什么用”，是一个古老的新问题，自有教育以来一直存在。学生投身学业，就像商人投资商业一样，必然重视投资回报，以及回报率的高低。如果没有回报，或回报率太低，就没有投资的积极性。
早期的教育，始于原始社会，男人出去狩猎，女人出去采摘，孩子由部落的老人统一照管，顺便教他们一些生活常识。
在成年人眼里，孩子的时间不值钱，花时间学习，是无本生利的好事。即使学不到什么，也没有损失，还为大人省了心。
但孩子们可不这么想，他们的每一分每一秒都不是没有价值的，如果学的东西没有用，还不如去掏鸟窝、捉蛐蛐呢，干嘛要听老年人唠叨？
自从有了正规的学校教育，学生要完成学业，时间投入比较漫长。例如西周的官学，“八岁入小学”，学程约为七年；“十五入大学”，学程约为九年。从小学读到大学毕业，前后十余年，跟今天相当。学生投入这么多时间，加上无数心血，自然关心回报。学而不知有用无用，岂不是盲目投资？成年人不喜欢盲目投资，怎能要求孩子们盲目投资呢？
从历史和现实两方面的经验，可以得出结论：教育是回报率最高的投资。
问题是，怎样让学生相信这一结论？
这是家长、老师和社会需要认真对待的问题。
老师“传道授业解惑”，也包括解这一惑。
在《论语》中，孔子多次对这个问题作出解答，大致可分为低、中、高三个层面：
低阶答案：学习能让你过上体面生活。
书中的能量一次，弟子樊迟向孔子提出一个挑衅性的要求：请教我种田吧！
言下之意，您教的这些礼啊义啊信啊什么的不着边际，不知有用无用，不如教点实用的技术，还能看见现实的收获。
孔子冷静地说：“种田，我不如老农。”
“那您教我种菜吧！”
“种菜，我不如老圃。”
樊迟扬长而去，用无声的语言表达了自己的反对态度。
孔子虽然修养好，鼻子都快气歪了。他创办的是一所顶级私立学校，教授的是成为君子、大人的高端学问，樊迟竟然认为他教的东西还不如种田、种菜技术有用，这是何等的贬低！
孔子对其他弟子大发感慨说：“樊迟真是个小人啊！上面的人好礼，百姓没有不敬重的；上面的人尚义，百姓没有不服从的；上面的守信，百姓没有不爱戴的。假如做到这三条，四方百姓会扶老携幼来追随你，哪用得着亲自耕田种地呢？”
在这段话里，孔子针对学生低层次的物质需求，给出了答案：只要做好学问，就有希望进入领导阶层，吃“公粮”岂不比亲自耕田种地体面？
孔子的话，绝非轻视农民和农业，只是针对学生心理，投其所好，通过对士、农两种生活方式进行比较，让学生产生向学之心。
中阶答案：学习能让你成为栋梁之材。
插上肢膀人的需求处于不同层次，有的人很物质，有的人则不然。例如，一个穷怕了的人，可能满脑子想的都是赚钱赚钱赚钱、发财发财发财；而一个生活优渥的人，赚钱发财的冲动就没那么强烈。
当然，人的需求不是由贫富简单区分，志向远大、心怀天下的贫家子弟很多很多，贪图享乐、不思进取的富家子弟也很多很多。一个人的需求层次，主要取决于其志向修养。
在物质需求之上，有归属需求，也有尊重需求。当一个人衣食无忧之后，就希望活得有爱、有面子，希望“活出个人样”。对这类人，需要对症下药，提高激励层次。
孔子开导说：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
意思是说：君子不能凭小道受到赏识，却能承担大任；小人不能承担大任，却能凭小道受到赏识。
孔子传授的是大学问，主攻意识形态、基础理论，德行、言语、政事、文学是孔子学校四门主课。虽然也教射箭、御车等实用技术，但它们只是“小道”，是副课不是主课，孔子学校的教育目标也不是为了培养老司机和狙击手。
在社会上，搞意识形态的，搞基础理论的，往往不如搞技术的吃香，工作也不好找。学生为饭碗考虑，可能觉得学这些高大上的理论，还不如学点实用技术，毕竟当待业青年的滋味不好受，里子、面子都没有。
孔子开导弟子们：虽然专业技术人才更容易得到老板青睐，但有智慧、有道德、有使命感的君子，才是社会的栋梁之才。通过学习，插上思想的肢膀，你会飞得更高。
高阶答案：学习能让你成为精神富豪。
无题孔子学校以培养高端人才为目标，“为政”是儒学的重点课程。但社会就业形势不好，大部分领导岗位被贵族垄断，管理岗位也被其亲信所瓜分，寒门子弟的择业空间很小。
孔子弟子三千，贤人七十二，走上领导、管理岗位的人寥寥无几。在“孔门十哲”中，仲弓、子有、子路都做过季氏宰，也就是季氏封邑的主官。子我做过临淄大夫。子贡是大商人，曾担任鲁国使者。子夏做过莒父宰，子游做过武城宰，也就是莒父、武城的县令。子骞“不事大夫”，是有机会做官而主动拒绝的人。其余两位，颜回早死，伯牛身患恶疾。从“十哲”的情况看，入职率很高，但搁到三千弟子里，个位数的百分比都不到。
当然，也有一些贤弟子像孔子一样，成为传道授业的儒学宗师。
那其他人怎么办？学了好多年，找不到专业对口的工作，只能重操旧业，或务农，或做工，或经商，或从事杂业。
在这些择业无门的人心里，“学了有什么用”的疑问特别强烈且真切，绝非无病呻吟，不识愁味强说愁。
对此，孔子给出了终极答案：读书是为了丰富思想、改善观念、调养性灵，提升素质，不是为了找饭碗。种田能填饱肚子，却难免精神的饥饿；读书能充实精神，收获自在其中。
对孔子的说法，后人形象地概括为：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书本身就是收获，读书的乐趣，就像爱财的人捡到金子，好色的人遇到美人。
如果你感受不到读书的乐趣，是因为智如幼童，不了解“金子”的价值，不懂得欣赏“美人”。那更应该读书益智。孟子说，“书犹药也，善读之可以医愚”，把书读好了，治好了蠢病，再打开书本时，自然一眼识得黄金屋、颜如玉。
富有，从来包括物质和精神两方面，只不过物质的一面被人们过分强调了，精神的一面被忽略了。这种忽略，在短缺经济时代问题不突出，饿肚子的时候感受不到精神的饥渴。而一旦物质丰富了，肚子填饱了，精神饥渴就成了主要问题。
据权威媒体反映，我国精神类疾病人数已经超过一亿。对很多人来说，穷不死，饿不死，空虚无聊，生不如死。
当“精神乞丐”越来越多的时候，“集体焦虑”这种社会病也出现了。
怎么办？
对社会来说，加强精神文明建设，刻不容缓。
对个人来说，在学习中求知，在实践中求智，让精神充实起来，才能真正活出高品质、高幸福指数的人生。
