“三法印”
是释迦牟尼佛从人生现实的生老病死问题中
研究其果、推察其因所观察出的真理
这真理就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”
1.诸行无常诸行无常，这个无常代表世间一切有为法，都是变化的，没有永恒不变的，这是从现象方面来看。人有生老病死，宇宙有成住坏空，事物有兴衰成败。了解无常就有厌离心，有厌离心就生起道心，有道心才可以断念。
曹孟德《短歌行》：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”人生朝露，是生灭无常；杜子美《离乱诗》：“时难年饥世业空，兄弟羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”骨肉流离，是聚散无常；刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野花草，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王谢燕子，入百姓家，是繁华无常。
无常，不仅只是诗词里的句子，以科学立场而言，由微尘至世界，由地球至银河系，都是不停地在流转变迁。拿人来说，在生理上，毛发爪甲的代谢，血液淋巴的循环，是无时或止的，在这不停的生灭变化中，使一个人自幼小变的壮大，壮年者日见衰老，衰老者终至死亡。在心理上，前念甫灭，后念已生，刹那刹那，不得停止。这颗妄心，终日间因缘攀境，而所攀的境，却又转瞬即逝。所以《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
但是，佛法上的无常，只是变灭，而不是断灭。这种变灭是前灭后生，相续不断。这种情况，就是人生和宇宙间一切现象的真理。
2.诸法无我诸法无我，一切法没有不变的我体，这是从本体上来看。“我”有人我、法我。人是有色、受、想、行、识五蕴和合而成的，是假的；一切法是因缘生法，都是因缘变化、如幻如化的。不管是人我，还是法我，其本体都是空的。狭义讲，“蕴”者积聚义，人身就由这五种“元素”合成，如“色蕴”包括肉体五根、五脏六腑、四肢百骸；“受、想”就代表“心所”，其中“受”是对外境的感受，以领纳为性，“想”即心中之相，所谓的思想，以想象为性；“行”是内心造作潜流不息，意志上的行动，所以“行”是以造作为性；“识”是各种根、境相触而产生的了别作用。
广义讲，“五蕴”包括一切物质界、精神界。一切法（物质现象和精神现象）是有变化的，不是永远存在的，没有常恒不变的实体；从空间上讲，一切法不是孤立的，是法法相望、法法平等、互相联系的。明了一切法都是因缘生法的道理，就能建立无常、无我观，从而体悟诸法空性，从“空”中破除“我、法”二执，就能去除贪心、生起大悲心，尽一切所能去利益众生。
3.涅槃寂静了解诸行无常，诸法无我就可以达到涅槃寂静。涅槃就是寂灭。心中清净，灭除了烦恼，这个境界就是佛家的最高境界。
因此，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是佛家所特有的，被称之为佛家的三法印，以此印证正法邪法的区别，以此衡量正信佛法与相似佛法的差别，以此判断佛经的真伪。凡是符合三法印的内容，就是佛法，就是真的佛经。否则，就是外道邪法，就是假的佛经。这是一把尺子。
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